daftar pustaka

CONTOH DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR PUSTAKA
(sumber:http://www.downixs.press.com/penyesuaiandirIemaja/200/01/06). (sumber:

SIMPULAN

CONTOH KARYA ILMIAH-BAB3

BAB III
SIMPULAN
3.1 Simpulan
Pengertian perkembangan penyesuaian pada pada remaja ialah, sebuah perkembangan yang menjadi hal yang masih butuh menjadi bagian dari perhatian yang sangat penting. Remaja masih membutuhkan perhatian-perhatian serta bimbingan bagi diri mereka, baik secara psikologis maupun materis. Hal yang dapat memberikan pengaruh pada perkembangan remaja ialah hal-hal dan tempat dimana remaja mulai mencerna apa yang diperolehnya saat remaja mulai melihat dan saat berada pada keadaan yang akan dialaminya ataupun keadaan yang sedang di alaminya. Dalam halnya remaja belum dapat dikatakan dewasa ataupun dikatakan sebagai anak-anak lagi, karena dapat diketahui remaja adalah bentuk dalam masa transisi yang terlihat jelas ketika remaja yang hidup dirumah tangga yang retak , mengalami masalah emosi, tampak padanya ada kecenderungan yang besar untuk marah, suka menyendiri, disamping kurng kepekaa terhadap penerimaan sosial dan kurang mampu menahan diri serta lebih gelisah dibandingkan dengan remaja yang hidup dalam rumah tangga yang wajar yaitu ketika sebuah penyesuaian dan perkembangan diri yang terjadi pada diri remaja tersebut.

BAB 2

contoh karya ilmiah-bab2
BAB II
ANALISA
2.1 Definisi
Perkembangan Perkembangan dapat di artikan sebagai berkesinambungan dan progresif dalam organisme. Dari lahir sampai mati (Chaplin C.P.,1989:134). Sedangakan Hurlock E.B. (1978:23) menyatakan bahwa “Perkembangan dapat didefinisikan sebagai deretanm progresif dari perubahan yang teratur dan koheren “.”Progresif “ menandai bahwa perubahannya terarah, membimbing mereka maju, dan bukan mundur. “Teratur” dan “ koheren” menunjukan hubungan yang nyata antara perubahan yang terjadi dan telah mendahului atau mengikutinya. Ini berarti bahwa perkembangan juga berhubungan dengan proses belajar terutama mengenai isinya yaitu tentang apa yang akan berkembang berkaitan dengan perbuatan belajar. Disamping nitu juga bagaimana suatu hal itu dipelajari, apakah melalui memorisasi (menghafal) atau melalui peniruan dan atau dengan menangkap hubungan-hubungan, hal-hal ini semuaikut menentukan proses perkermbangan. Dapat pula dapat dikatakan bahwa perkembangan sebagai suatu proses yang kekal dan tetap yang menuju ke arah suatu organisasi pada tingkat integrasi yang lebih tinggi terjadi berdasarkan proses pertumbuhan, kemasakan, dan belajar.
2.2 Definisi Penyesuaian
Pengertian penyesuaian diri pada awalnya berasal dari suatu pengertian yang didasarkan pada ilmu biologi yang di utarakan oleh Charles Darwin yang terkenal dengan teori evolusinya. Ia mengatakan: "Genetic changes can improve the ability of organisms to survive, reproduce, and, in animals, raise offspring, this process is called adaptation".(Microsoft Encarta Encyclopedia 2002). Sesuai dengan pengertian tersebut, maka tingkah laku manusia dapat dipandang sebagai reaksi terhadap berbagai tuntutan dan tekanan lingkungan tempat ia hidup seperti cuaca dan berbagai unsur alami lainnya. Semua mahluk hidup secara alami dibekali kemampuan untuk menolong dirinya sendiri dengan cara menyesuaikan diri dengan keadaan lingkungan materi dan alam agar dapat bertahan hidup. Dalam istilah psikologi, penyesuaian (adaptation dalam istilah Biologi) disebut dengan istilah adjusment. Adjustment itu sendiri merupakan suatu proses untuk mencari titik temu antara kondisi diri sendiri dan tuntutan lingkungan (Davidoff, 1991). Manusia dituntut untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan sosial, kejiwaan dan lingkungan alam sekitarnya. Kehidupan itu sendiri secara alamiah juga mendorong manusia untuk terus-menerus menyesuaikan diri.
2.3 Definisi Remaja
Remaja berasal dari kata latin adolensence yang berarti tumbuh atau tumbuh menjadi dewasa. Istilah adolensence mempunyai arti yang lebih luas lagi yang mencakup kematangan mental, emosional sosial dan fisik (Hurlock, 1992). Remaja sebenarnya tidak mempunyai tempat yang jelas karena tidak termasuk golongan anak tetapi tidak juga golongan dewasa atau tua. Seperti yang dikemukakan oleh Calon (dalam Monks, dkk 1994) bahwa masa remaja menunjukkan dengan jelas sifat transisi atau peralihan karena remaja belum memperoleh status dewasa dan tidak lagi memiliki status anak. Menurut Sri Rumini & Siti Sundari (2004: 53) masa remaja adalah peralihan dari masa anak dengan masa dewasa yang mengalami perkembangan semua aspek/ fungsi untuk memasuki masa dewasa. Masa remaja berlangsung antara umur 12 tahun sampai dengan 21 tahun bagi wanita dan 13 tahun sampai dengan 22 tahun bagi pria. Sedangkan menurut Zakiah Darajat (1990: 23) remaja adalah masa peralihan diantara masa kanak-kanak dan dewasa. Dalam masa ini anak mengalami masa pertumbuhan dan masa perkembangan fisiknya maupun perkembangan psikisnya. Mereka bukanlah anak-anak baik bentuk badan ataupun cara berfikir atau bertindak, tetapi bukan pula orang dewasa yang telah matang. Hal senada diungkapkan oleh Santrock bahwa remaja (adolescene) diartikan sebagai masa perkembangan transisi antara masa anak dan masa dewasa yang mencakup perubahan biologis, kognitif, dan sosial-emosional.
2.4 Faktor – Faktor yang Mempengaruhi Proses Penyesuaian Diri pada Remaja.
Sebagaimana telah dipahami bahwa dalam perkembangannya manusia akan melewati masa remaja. Remaja adalah anak manusia yang sedang tumbuh selepas masa anak – anak menjelang dewasa. Dalam masa ini tubuhnya berkembang sedemikian pesat dan terjadi perubahan – perubahan dalam bentuk fisk dan psikis. Badannya tumbuh berkembang menunjukkan tanda – tanda orang dewasa, perilaku sosialnya berubah semakn menyadari keberadaa dirinya, ingin diakui dan berkembang pemikiran maupun wawasannya secara lebih luas. Secara keseluruhan kepribadian mempunyai fungsi sebagai penentu primer dalam penyesuaian diri. Penentu berarti faktor yang mendukung, mempengaruhi, atau menimbulkn efek bagi proses penyesuaian. Secara sekunder proses penyesuaian ditentukan oleh faktor – faktor yang menentukan kepribadian itu sendiri baik internal maupun eksternal. Penentu penyesuaian identik dengan faktor – faktor yang mengatur perkembangan dan terbentuknya pribadi secara bertahap. Penentu itu dapat dikelompokkan sebagai berikut :
1. Kondisi – kondisi fisik, termasuk didalamnya keturunan, konstitusi fisik, susunan saraf kelenjar, sistem otot, kesehatan, penyakit dan sebagainya.
2. Perkembangan dan kematangan khususnya kematangan intelektual, sosial, moral dan emosional.
3. Penentu psikologis, termasuk didalamnya pengalaman, belajarya, pemgkondisian, penentua diri (self – determination), frustasi dan konflik.
4. Kondisi lingkungan khususnya kelurga dan sekolah.
5. Penentu cultural termasuk agama. Pemahaman tentang faktor – faktor diatas dan bagamana fungsinya dalam penyesuaian merupakan syarat untuk memahami proses penyesuaian diri. Berikut akan dijelaskan mengenai faktor – faktor diatas. Permasalahan menjadi sebagian dari aspek dan faktor dari timbulnya sebuah penyesuaian pada diri. Penyesuaian diri yang dihadapi remaja dapat berasal dari suasana psikologis kelurga seperti keretakan kelurga. Banyak penelitian membuktikan bahwa remaja yang hidup dirumah tangga yang retak , mengalami masalah emosi, tampak padanya ada kecenderungan yang besar untuk marah, suka menyendiri, disamping kurng kepekaa terhadap penerimaan sosial dan kurang mampu menahan diri serta lebih gelisah dibandingkan dengan remaja yang hidup dalam rumah tangga yang wajar.

BAB 1

contoh karya tulis ilmiah....

untuk BAB I 

BAB I 

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah
Semakin berkembangnya perkembangan zaman yang modern dan diiringi dengan pengetahuan, tidak menutup kemungkinan jika perkembangan penyesuaian diri menjadi sebuah perkembangan yang perlu diperhatikan dalam pola-pola penyesuaian yang dilakukan pada lingkungan sekitar. Penyesuaian diri bagi remaja merupakan hal yang penting dan perlu diperhatikan dalam setiap perkembangannya, maka tidak dapat dipungkiri bahwa sebagian besar remaja pada zaman ini memulai dirinya dengan memilih hal yang harus dilakukan dan dinikmati dalam kehidupannya. Dalam hal tersebut dapat diketahui pula bahwa jika kita kembali melihat kondisi tersebut apabila didukung oleh lingkungan yang kurang kondusif dan sifat keperibadian yang kurang baik akan menjadi pemicu timbulnya berbagai penyimpangan perilaku dan perbuatan-perbuatan negatif yang melanggar aturan dan norma yang ada di masyarakat yang biasanya.
1.2 Rumusan Masalah Tujuan dan perumusan
dalam hal ini adalah, Apa yang mempengaruhi individu remaja terhadap penyesuaian diri dalam perkembangannya? kemudian apa yang dapat diserap oleh individu remaja dalam proses interaksi terhadap lingkungan yang membentuk pribadi remaja menjadi sehat? Lingkungan-lingkungan seperti apa yang menjadi peranan baik atau buruknya individu remaja tersebut?. 1.1 Tujuan Penelitian Tujuan adanya penyusunan karya tulis ilmiah ini untuk memenuhi tugas mata kuliah umum bahasa Indonesia dengan pembahasan yang menjadi tujuan dan isi dalam pembuatan karya tulis ini. Dalam penyusunan karya tulis ini penulis juga bertujuan untuk memenuhi rasa ingin tahu penulis mengenai apa yang menjadi manfaat dalam pengetahuan mengenai remaja dalam penyesuaian diri terhadap perkembangan remaja.
1.3 Sumber Data
Penulis memperoleh data melalui artikel dan media internet yang menjadi pendukung dari penyusunan karya tulis ini dengan berbagai sumber data serta isi pokok mengenai data yang menjadi topik dalam pembahasan pada karya tulis ini.
1.4 Kerangka Teori
terdapat informasi mengenai penyesuaian remaja di internet. Dikatakan bahwa proses penyesuaian diri remaja mulai dari lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat secara bertahap dipegaruhi oleh faktor – faktor kultur dan agama. Lingkungan kultural dimana individu berada dan berinteraksi akan menentukan pola penyesuaian diri. Contohnya tata cara kehidupan di sekolah, di masjid dan semacamnya akan mempengaruhi bagaimana anak menempatkan diri dan bergaul dengan masyarakat sekitarnya. Partosuwido (1992) menemukan korelasi yang signifikan antara konsep diri, pusat kendali, dan penyesuaian diri. Penelitian konsep diri pada remaja ini juga pernah dilakukan oleh Andayani & Afiatin (1996), hasilnya menunjukkan terdapat hubungan positif antara konsep diri, harga diri, serta kepercayaan diri remaja. Shavelson & Roger (1982) menyatakan bahwa konsep diri terbentuk dan berkembang berdasarkan pengalaman dan inteprestasi dari lingkungan, penilaian orang lain, atribut, dan tingkah laku dirinya. Bagimana orang lain memperlakukan individu dan apa yang dikatakan orang lain tentang individu akan dijadikan acuan untuk menilai dirinya sendiri ( Mussen dkk, 1979).
1.5 Metode dan Teknik Metode
yang digunakan penulis ialah, metode penelitian kepustakaan yang dilakukan dengan cara mengumpulkan data-data yang berhubungan dengan topik dan masalah yang diteliti dan dapat melengkapi kesimpulan yang diharapkan.

logika program k-map

Praktikum kali ini saya ingin membuat program untuk menampilkan karnaugh map (K-Map) menggunakan program C++.  #include #include #include #include Merupakan header file yaitu file yang berisi prototype dari sekumpulan fungsi-fungsi pustaka, sedangkan fungsi pustakanya sendiri disimpan di file library (.LIB). Penulisan header : #include #include, adalah cara standar untuk menggabungkan deklarasi objek tertentu ke dalam kode, berlaku pada semua kompiler yang Standard-compliant. #include, adalah header di C yang berisi makro definisi, konstanta, dan deklarasi fungsi dan jenis yang digunakan untuk berbagai standard input dan output operasi. #include, header ini mendefinisikan beberapa fungsi tujuan umum, termasuk manajemen memori dinamis, generasi nomor acak, komunikasi dengan lingkungan, arthmetics integer, mencari, menyortir dan mengkonversi.  int a,b,c,d,e,f,g,h; adalah sebuah pendeklarasian dari variable a, b, c, d, e, f, g, dan h yang dideklarasikan sebagai tipe data integer (int).  action (); untuk melakukan program.  void main () Pernyataan ini mendeklarasikan fungsi utama, bahwa suatu program C++ dapat berisi banyak fungsi yang harus selalu memiliki sebuah fungsi utama (main function). Kata void menandakan fungsi main tidak bertipe.  { dan } Menandakan blok program. Blok program akan diawali dengan tanda kurung kurawal buka ( { ) dan diakhiri dengan kurung kurawal tutup ( } ).  do digunakan untuk percabangan.  clrscr(); digunakan untuk menghapus layar.  printf("\n\n\n\n\t\t\t"); digunakan untuk mencetak ke halamana selanjutnya.  printf("\n\n\n\n\t\t\t"); printf(" KARNAUGH MAP EVALUATION "); printf("\n\n\n\t\t A\\BC"); printf("|---------------------------------|\n"); printf("| a | b | c | d |\n"); …. dan seterusnya Digunakan untuk menampilkan str ke layar monitor dengan menampilkan kalimat diantara tanda kutip. \n merupakan format modifier yang digunakan untuk berganti baris setelah menampilkan string, jika ada kalimat lain tercetak pada program tersebut maka string yang menyertainya akan dicetak pada baris di bawahnya.  scanf("%d",&a); scanf("%d",&b); scanf("%d",&c); …. dan seterusnya scanf () jelas membutuhkan pointer ke variabel jika akan mengubah variabel itu sendiri, jadi kita menggunakan alamat-operator untuk mendapatkan pointer. . Dalam hal ini, scanf () berjalan menuruni format string, menemukan "% d", dan kemudian membaca integer dan menyimpannya dalam variabel berikutnya dalam daftar argumen, sebuah. Pada nilai a, b, c dan lainnya.  while(ch=='y'||ch=='Y'); Merupakan salah satu bentuk perulangan. Proses akan terus diulang selama syarat terpenuhi.  if(a==1&&b==0&&c==0&&d==0&&e==0&&f==0&&g==0&&h==0) printf("abc"); else if(b==1&&a==0&&c==0&&d==0&&e==0&&f==0&&g==0&&h==0) printf("abC"); else if(c==1&&b==0&&a==0&&d==0&&e==0&&f==0&&g==0&&h==0) printf("aBC"); if merupakan bentuk kondisi proses akan ber;angsung jika kondisi yang diminta terpenuhi, atau jika (else if) kondisi lain terpenuhi.  else { printf("\t INVALID...."); Jika semua syarat tidak terpenuhi maka hasil yang akan tampil adalah INVALID.

Liturgi ragam bahasa

contoh liturgi ragam bahasa
1. Bahasa Palembang
K*erNO b*esak nian kasih-Nyo pado dunio, laju di*enJUKk*e-Nyo buDAK lanang siKOK-siKOK-Nyo, s*ehinggo siapo ba^e yang p*ecayo pada-Nyo idak binaso,tapi idup s*epanjangan.
2. Bahasa Minangkabau Karano
baitu gadang kasiah Allah pado dunia-ko, sahinggo Tuhan alah mangaruniakan AnakNya nan tungga itu, supayo satiok urang nan picayo kapadoNyo indak binaso, malainkan baroleh iduik nan kaka.
3. Bahasa Karo (Batak)
Sabap bege pengkelengi Dibata doni enda, maka ibereikenna Anakna si tonggal, gelah ola bene ise pe si tek ibas ia, tapi dat kegeluhen si rasa lalap.
4. Bahasa Simalungun (Batak)
Ai sonon do parholong in atei ni Naibata bani dunia on, pala do anakni sisada-sada ai iberehon ase ulang magou sagala na porsaya Bani,
5. Bahasa Sunda
Sabab dunya teh pohara nya diasihna ku Allah, nepi ka Putra TunggalNa oge dipasrahkeun, supaya sing saha anu percaya ke Anjeunna ulah nepi ka cilaka, sabalikna bisa tinemu jeung hirup abadi.
6. Bahasa Jawa
Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng.
7. Bahasa Madura
Karana bariya kataresna´anna Allah ka alam dunnya, kangse marengngagi Pottrana se settong, sopaja sepat oreng se parcaja ka Salerana ta´ nemmowa calaka, tape andi´a odi´ se langgeng.
8. Bahasa Ngayu (Dayak)
Karana kalote kapaham Hatalla jari sinta kalunen, sampai ie jari manenga Anake ije tonggal, mangat gagenep oloh, ijo percaya buang ie, dia binasa, tapi mandino pambelom ije katatahi.
9. Bahasa Dayak
Laut Allah Taala rindu ka mensia, datai ka iya mri Anak tunggal iya ngambi ka samoa orang ti arap ka iya enda lalu mati, utang bulih idup meruan.
10. Bahasa Mori (Sulteng)
Nde kanandiomo Dopehohawao Oee Ala wawontolino andio, ka Doweeakono Anado anu asa-asa, kasi dontetadi luwudo mia, anu mpe´ala-ala Ira, tendeano ka domehaweo tuwua, anu nahina tampulaano
11. Bahasa Timor
Fun Usif Neno nek pah pinan onnane talan te In anfe In An mone fua mese, he nati ale sekau le nekan nateb neo In, kais namle´u, mes napeni honis nabal-bal.
12. Bahasa Namau (IrJa)
Uku Eloi pani va´au umu-awkanave kapoi, Una naumuki Mere U awkunave, a´a kavakava ane u pirimaroakona u imunavaia, a opai rokoa u miane-iai.
13. Bahasa Dani Barat (IrJa)
Ai Ala nen yt aakvmy abok ynabuwa lombok mbareegerak me, kit kiniki noba panggombvnuk, abet nombakwy kiinok, lek eerogo pinagarak lek mondok-mondok kineenik logobagip ndvk, at apvt ambolom ndarak an aret nappani wagagerak.
14. John 3:16 (Afrikaans)
"Want so lief het God die wereld gehad, dat Hy sy eniggebore Seun gegee het, sodat elkeen wat in Hom glo, nie verlore mag gaan nie, maar die ewige lewe kan he."
15. John 3:16 (Dutch)
"Want alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een ieder, die in Hem gelooft, niet verloren ga, maar eeuwig leven hebbe."
16. John 3:16 (Finnish)
"Silla niin on Jumala maailmaa rakastanut, etta han antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikaan, joka haneen uskoo, hukkuisi, vaan hanella olisi iankaikkinen elama."
17. John 3:16 (French)
"Car Dieu a tant aime le monde quÕil a donne son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne perisse point, mais quÕil ait la vie eternelle."
18. John 3:16 (German)
"Denn also hat Gott die Welt geliebt, da er seinen eingebornen Sohn gab, auf da alle, die an ihn glauben, night verloren werden, sondern das ewige Leben haben."
19. John 3:16 (Italian)
"Poiche Iddio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figliuolo, affinche chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna."
20. John 3:16 (Polish)
"Poniewaz Bog tak swiat kochal, ze dal swego syna jedynego, aby kto wierzy w Niego nie zginal, lecz zyl wiecznie."
21. John 3:16 (Portuguese)
"Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigenito, para que todo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna
22. John 3:16 (Spanish)
"Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigenito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda, mas tenga vida eterna."
23. John 3:16 (Swahili)
"Kwa maana jinsi hii Mungu aliupenda ulimwengu, hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee; bali awe na uzima wa milele."
24. John 3:16 (Swedish)
"Ty sa alskade Gud varlden, att han utgav sin enfodde Son, pa det att var och en som tror pa honom skall icke forgas, utan hava evigt liv."
25. John 3:16 (Vietnamese)
"Vi Durc Chua Tro'i thu'o ng-yeu the-gian den noi da ban Con doc-sanh cua Ngai, hau cho he ai tin Con ay khong bi hu-mat, nhu'ng du'o'c su song do'i do'i."

PUISI NATAL

LONCENG BERBUNYI! MENANDAKAN BAHWA NATAL TELAH TIBA POHON NATAL TELAH BERDIRI DIDEPAN KITA LAMPU-LAMPU BERKEDIP-KEDIP SEPERTI BINTANG BINTANG-BINTANG DILANGIT TELAH DATANG UNTUK MENYINARI SELURUH DUNIA. DAN KEGELAPAN TELAH DATANG MENUTUPI SELURUH DUNIA. KEGELAPAN ADALAH BUAH DARI PERBUATAN DOSA MANUSIA, AKIBATNYA, KESENGSARAAN, PEPERANGAN, TELAH TERJADI DI MANA-MANA, PEMBUNUHAN, TANGIS DAN RATAP TERDENGAR PILU PUTUS ASA, KEBENCIAN, DENGKI, MERASUK DALAM DISANUBARI, SEOLAH-OLAH TIADA LAGI HARAPAN, ANAK-ANAK MANUSIA TERDUDUK DENGAN TATAPAN MATA KOSONG MEMANDANG JAUH TIADA BATAS. NAMUN ALLAH BAPA MENATAP ENGKAU DENGAN IBA, DENGAN PENUH SABAR, MENANTIKAN ENGKAU, DIA RINDU, DIA MENGULURKAN TANGANNYA, MENGANGKAT ENGKAU DAN AKU DARI LUMPUR DOSA YANG MENJIJIKAN, DENGAN PENUH KASIH DENGAN KELEMBUTAN TATAPANNYA MENGAJAK ENGKAU DAN AKU. OH….SELURUH MANUSIA ! LIHAT, LIHATLAH, BETAPA BESAR KASIH ALLAH AKAN DUNIA INI DIA TURUN SERUPA INSAN, DIA LAHIR DI TEMPAT HINA DIKANDANG DOMBA, DI BETLEHEM DI EFRATA. HAI SELURUH MANUSIA SAMBUTLAH RAJAMU, YANG MEMBASUH SELURUH DOSAMU, ENGKAU DAN AKU TELAH DIBAYAR LUNAS. MARI-MARI SEMUA, HAI DUNIA SAMBUTLAH DIA, BERIKAN HATIMU MENJADI PALUNGAN KELAHIRANNYA. DENGAR-DENGAR DAN DENGARKANLAH DIA MAU LAHIR DISINI, SAAT INI. DIHATIMU , DIHATIKU DAN DIHATIKU DAN DIHATI KITA, SEMUANYA. AMIN.

contoh surat lamaran kerja

contoh surat lamaran kerja
Tangerang, 20 Februari 2011
Perihal : Lampiran Lamaran Kerja
Kepada Yth,
Human Resources Development
PT. Indosiar Visual Mandiri National Television Broadcasting Station
Jl. Damai No. 11 Daan Mogot,
Jakarta 11510

Dengan hormat,
Saya adalah Meilvanny Christine Valentina Sinaga S.Ikom, yang berusia 22 tahun. Saya bermaksud untuk melamar pekerjaan di perusahaan Bapak/Ibu pimpin dengan berbagai posisi (any position) yang terdapat pada perusahaan ini. Sebagai berikut saya adalah lulusan S-1 (Strata-1) Fakultas Ilmu Komunikasi Jurusan Broadcasting Universitas Mercu Buana Jakarta tahun 2010 dengan IPK 3,41. Alasan saya mengirimkan lamaran kerja ini, karena tertarik untuk mengaplikasikan kemampuan saya pada perusahaan Bapak/Ibu dimana saya dapat membangun karir saya. Resume yang saya lampirkan akan memberikan informasi mengenai data pribadi, pendidikan formal, kemampuan saya dalam mengaplikasikan komputer (Ms Word, Ms Power Point), Pengalaman Magang, Pendidikan Non Formal, Mengikuti Seminar, Pengalaman Organisasi, fotocopy ijasah asli, fotocopy Transkip Nilai dan fotocopy KTP. Saya dapat menawarkan Bapak/Ibu sikap yang professional dengan kepercayaan diri, jujur, dinamis, bertanggung jawab dan dapat bekerjasama dalam tim ataupun individual, dan komunikatif. Demikian surat lamaran ini saya ajukan, besar harapan saya untuk dapat diterima bekerja di perusahaan yang Bapak/Ibu pimpin. Atas perhatian Bapak/Ibu saya ucapkan banyak terima kasih.


Hormat Saya,



Meilvanny C. V.Sinaga S.Ikom

Rosihan sang inspirator

Liputan6.com, Jakarta: Pers Nasional kehilangan sang tokoh, tapi tidak untuk semangat dan inspirasinya. Itulah sepertinya kata-kata yang tepat untuk menggambarkan situasi dan kondisi berkabung pasca-meninggalnya tokoh pers nasional Rosihan Anwar, Kamis (14/4) pagi pukul 08.15. Tokoh pers tiga zaman ini seolah tak pernah kering gagasan dan pemikiran. Rosihan Anwar selalu aktif menulis di berbagai media massa, mulai dari tabloid, majalah, dan koran nasional tentang peristiwa aktual yang terjadi di Tanah Air. Yang mungkin sering ditemukan pembaca adalah tulisan Rosihan berkaitan dengan 'cerita di balik berita' tentang tokoh besar nasional yang meninggal dunia dalam kisah obituari. Dalam tulisan-tulisan jurnalistiknya yang bernas bergizi itu, Rosihan Anwar tak hanya sekadar transfer knowledge, tapi juga transfer energi positif, pengalaman, dan semangat. Pembaca pun menjadi makin mengenal sisi-sisi lain sang tokoh yang sedang dikisahkannya. Rosihan Anwar lahir di Kubang Nan Dua, Solok, Sumatera Barat 10 Mei 1922. Pengalaman yang begitu panjang hingga membuat Rosihan tahu persis asam asinnya dunia pers nasional. Kekayaan akan pengalaman hidup dan profesi membuat karya-karya jurnalistik wartawan senior ini selalu memberikan inspirasi, energi, dan spirit baru bagi para jurnalis junior yang haus belajar. Rosihan Anwar memulai kariernya di dunia jurnalistik saat berumur 20 tahun. Ketika itu, Rosihan menjadi reporter Asia Raya di masa pendudukan Jepang tahun 1943. Sejak itulah, puluhan hingga ratusan goresan pena olah pikirnya menjadi karya tulisan jurnalistik yang tersebar di berbagai media dalam dan luar negeri. Keluasan pengetahuannya tertuang juga dalam karya-karya sastra, tulisan sejarah dan artikel tentang tokoh, serta buku-buku berkaitan dengan dunia jurnalistik. Tak ayal lagi, macam-macam predikat menyertai wartawan senior ini. Ada yang menyebutnya sebagai kolomnis, sejarawan, sasterawan, aktivis-kritikus film, dan bahkan banyak orang menyebutnya sebagai budayawan. Mantan pemimpin redaksi harian Pedoman (1968-1974) ini terlahir sebagai anak keempat dari sepuluh bersaudara. Ayahnya, Anwar Mahadiraja Sutan adalah seorang pejabat daerah yang terpandang kala itu, Demang di Padang, Sumatera Barat. Masa pendidikan Rosihan muda dilalui di Padang dan Yogyakarta. Semangat dan kecerdasannya, membawa Rosihan Anwar menjalani studi di Yale University dan School of Journalism di Columbia University, New York, Amerika Serikat tahun 1950 hingga 1954. Dedikasinya pada bangsa dan negara di bidang jurnalistik membawa wartawan tiga zaman ini pada kepantasan untuk mendapatkan penghargaan berupa Bintang Mahaputra III bersama tokoh pers Jacob Oetama, pada tahun 1974. Meski kemudian secara ironis, rezim Orde Baru Presiden Soeharto yang memberikan penghargaan itu, menutup harian Pedoman yang dipimpin Rosihan di tahun yang sama. Pada tahun 2007, Rosihan Anwar dan Herawati Diah, yang ikut mendirikan Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) di Surakarta 1946 mendapat penghargaan Life Time Achievement atau Prestasi Sepanjang Hayat dari PWI Pusat. Dua tahun sebelumnya (2005), Rosihan juga mendapat Anugerah Kesetiaan Berkarya sebagai Wartawan. Bagi para jurnalis muda, wartawan tiga zaman Rosihan Anwar tak hanya sebagai teman diskusi atau tempat bertanya, tapi juga guru dan pemberi inspirasi. Rosihan menikah dengan Siti Zuraida binti Moh. Sanawi tahun 1947 dan dikaruniai tiga anak. Sang istri tercinta telah meninggal lebih dulu, 5 September 2010 lalu. (* dari berbagai sumber) sumber : http://berita.liputan6.com/sosbud/201104/329546/sejenak_mengenang_rosihan_sang_inspirator

Briptu kamaru

Liputan6.com, Jakarta: Brigadir Polisi Satu (Briptu) Norman Kamaru kian dikenal masyarakat. Ini mungkin tidak pernah dibayangkan sebelumnya. Berawal dari aksi isengnya berjoget ala bintang Bollywood untuk menghibur teman yang sedang galau. Anak bungsu dari sembilan bersaudara itu pun menjadi populer. Video rekaman yang sebelumnya hanya diunggah lewat situs YouTube, kini diperjualbelikan lewat kepingan cakram padat format VCD. Berbagai tawaran pun mulai berdatangan. Mulai menjadi bintang tamu di berbagai acara televisi nasional hingga tawaran untuk rekaman album. "Sampe sekarang masih nggak percaya. Mimpi kali yah ini," begitu celoteh polos Norman dalam tayangan Halo Selebritis di SCTV, Kamis (14/4). Tak hanya kepopuleran yang didapat, sejumlah materi pun sedikit demi sedikit mulai didapat. Baru-baru ini, Norman mendapatkan beasiswa dari Universitas Bung Karno, dan dua buah sepeda motor dari rumah produksi Bintang Group. Layaknya seorang selebritas, kehidupan pribadi lelaki kelahiran 27 Maret 1985 itu pun mulai menjadi konsumsi publik. Rencananya, Norman akan melamar sang kekasih dara asal Gorontalo bernama Indri pada 2015 mendatang. Hubungan ini sudah dijalaninya selama tiga tahun. Lebih lanjut, Norman mengaku keinginannya untuk menunda pernikahan karena ingin meniti karier di kepolisian. Meski namanya sedang berkibar, Norman tetap ingin menjadi seperti dulu. Menjadi anak yang santun dan soleh untuk kedua orang tuanya. Norman pun bercita-cita ingin mengajak kedua orangtuanya menunaikan ibadah haji ke Tanah Suci. "Saya belum mau akan menikah karena masih ada satu tujuan yang belum tercapai naikin haji orangtua dan mau karier," katanya bersahaja. Mendadak jadi pesohor. Wajah Briptu Norman Kamaru pun muncul di televisi dari pagi, siang, sore, hingga malam. Diundang para petinggi untuk bernyanyi. Bahkan, anggota Brigade Mobil atau Brimob dari Gorontalo ini diundang ke Jakarta oleh Kepala Polri Jenderal Timur Pradopo [baca: Ngetop Lewat YouTube] sumber: http://showbiz.liputan6.com/berita/201104/329529/lebih_dekat_dengan_briptu_norman_kamaru

Bersyukur atas berkat ALLAH kebaktian padang berjalan lancar....

cerita singkat ini dimulai dari...seseorang yang berdoa dengan isi sebagai berikut "Ya Tuhan terimakasih atas penyertaanMu untuk acara Kebaktian Padang ini" hahahahahah...doa yang lucu banget orang sebenernya kebaktian padangnya besok...itu malem cuma latihan vocal grup sama siapin smua perlengkapan di gereja...karena dia berdoa kaya gitu spontan smua anak2 yang kumpul ketawa terbahak2...salah satunya daniel yang saking ngakaknya tiba2 dia nambrak batu..dikira tuch batu kaya yg di OVJ kali batu boong2an jatuhlah tuch si daniel...aduh2 daniel..daniel...liat2 donk mas klo mau jalan..hiks..hiks...oh iya balik lagi tuch ke si pendoa yang adalah Mario....hahahaha....Mario...Mario...kamu luchu dah.....akhirnya setelah smua tertawa datenglah si Ogi yang adalah ade kandung penulis..promosi..promosi....HAHAHAHA membawa kabar bahwa sebaiknya semua perlengkapan yang ditaruh dirumah penulis untuk kebaktian padang besok segera diantarkan ke gereja dan di simpan di gereja agar besok tidak ketinggalan... ya sudalah akhirnya smua barang di drop ke gereja karena gereja penuh dengan orang2 yang berlatihan KOOR akhirnya kita memutuskan untuk menaruhnya diatas(lantai 2)...sebenernya kalo dari bagian ini ga terjadi apa2 cuma gini sesudah menaruh barang diatas para prianya ne, klo cewe2 mah dibawah ajah kga ngapa2in maklum cwe kan lemah lembut ga biasa dech angkat2 barang...hahahaha(spik)...ditungguin lama bener gitu cuma naro barang doank....cuma kedengeran orang2 ketawa-tawa....ternyata oh ternyata itu smua pria2 lagi narsis2an..hey dimana2 tuch yang narsis cewe bukan cowo..dasar.....tapi gpp dech cos terakhir2 g juga ikut moto sam ika juga....hahahahahaa..... besoknya pagi2....geblek...g yang bilang am anak2 jangan terlambat eh..eh..eh..malah g yang bangunnya kesiangan...akhirnya g mandi ajjah cepet2 untungnya barang yang laennya udah g siapin...jadi tinggal langsung berangkat dah.....untungnya juga g kga terlambat...... sesampainya di gereja.....g sedih..g merasa sangant kecewa ternyata orang yang g data untuk ikut kebaktian padang malemnya kan ada 54 orang....tapai kenyataannya yang ikut cuma 35 orang....huhuhu....sedih banget dah....tapi kga apa2 smuanya sudah direncanakan Tuhan yang terbaik....dan setelah doa pengiring untuk keberangkatan kami oleh amang pendeta kami amang Pdt.B.Sitanggang,sth......kami pun berangkat...hahay..pas naik ternyata dapet sopir yang selengean abis masa kita kan udah berangkat duluan ne...emank apes yah tuch mobil ternyata mobilnya mogok....disangiang.....dan puji Tuhan ternyata bisa jalan.....eh..eh..eh... bukannya bisa jalan tapi malah mau dibenerin am montirnya di daerah sari asih tangerang lama ditungguinj montirnya kaga dateng2...ampe2 diteleponin trus ma kaka g k'indri yang juga ketua guru Sekolah minggu ditelepon am supir yang selengean itu eh dia bilang katanya udah di ITC padahal guys.....kalian tau kan kita masih disari asih...parah tuch sopir.....untung ajah kata si pentus bilang "bang percuma abang boong bilang kita udh di ITC karena mereka juga nelpon tmn2 kita n bilangnya masih disari asih...." aduh..aduh..tuch abang klo mau ngeboong tuch kira2 ke....itu mah kejauahan keboongnya bang....dan dari situlah permulaan g ditelponijn trus...setiap menit pasti ditelponin trus.....huft..cape dech....disaat itu juga g berpikir.."Tuhan apakah smua acara kebaktian padang kami akan berjalan dengan lancar baru berangkat ajah sudah terjadi seperti ini???" hahaha...mana g duduk ditengah sendiri tiba2 tak kuasa menahan air mata g pun nangis.....takut klo smua acaranya ga berjalan dengan lancar...T.T...tapi ga ada yang tau kn?????hahahahaha......untung ajjah klo ga malu g....wkwkwkwkw...dah gitu akhirnya ketemulah kita dengan 2 rombongan bis yang laen...dan berakhirlah smua telepon2an....hehe..karena g pusing denger lagu yang dipasang di BUS akhirnya g mendengerkan MP4 g ajjah lebih enak lagu2 Rohani cing.....sok bener yah....eh...pas g lagi denger lagu rohani pas banget ada lagu kan sebenernya g cuma mau kasih tau lagu yg kemaren g buat diacara dan ternyata Dodo,Venny,Ika, Berkat, Tota dan Hilda kga ada yang tau smuanya mknya itu lagu g ganti.....makanya g cuma mau kasih tau itu lagu am siberkat...aduh2....ternyata ank2 pada malah cengin g....LAZUARDY, RINTO, JEPRIS, dan IVAN g blacklist u....hahahaa...lagi-lagi karena salah paham kemeren masalah sms juga gitu salah paham lagi.. udh g konfirmasi di Bus juga tetep ajah ngatain trus....gila..gila..gila....ini smua gara pasang ROCK N ROLLL yang gila banget... RINTO vs BERTHA..lho....koq versus...maksudnya couple....geblek.....buat Bung Berkat maaf atas ketidak nyamanan ini...kami smua hanya bercanda....wokeh.....wkwkwkwwkwkwkwkw....buat daniel cuma u yang tau apa maunya g....hahahahahhhh akhirnya sampailah kami ditempat tujuan RAGUNAN....ga akan belama-lama lagi takut u smua pada bosen dengerin cerita g... langsung ajah ke acara kebaktian berjalan dengan lancar...thx to Song leader dan pemain musiknya juga buat amang Hutahaeyan dan amang sitohang yg sudah menemani Remaja...saya yakin temen2 smua pasti pada bisa mendapatkan buah yang baik dari Firman dan seluruh rangkaian acara kebaktiannya kn..... ya udah masuk ajjah dah keacara gamesnya.....makasih buat temen2 yang udah pada soloid maen gamesnya....udh pada mau iktan gamesnya..dulu2 kan klo disuruh maen games tuch susah banget dah....tapi sekarang keren dah...udah pada mau.....bagus2....seru kan gamesnya....makanin tepung mentah dah u....hahahaha.....selesai maen games smuanya harus maju untuk menjelaskan apa maksud dari games yang dimainin tadi...yg ini juga seru ne....ada yang sok2 kaya orasi gitu..mentang2 anak TEKNIK MESIN (SOLIDARITAS TANPA BATAS) katanya sech gitu slogannya..ga penting buat g...wkwkwwkwkwk...piss yu....tapi lagi2 g salaut dari perwakilan 3 kelompok yang maju yaitu K'vedora (kel.1), Lazuardy(kel.2) dan rika(kel.3) dengan ketua perwakilannya (Venny, B'indra, Berkat am sebenernya Hillda berhubung orangnya dikit jadi hillda ga ikutan dah...xory yah cinn....heheheheh) semuanya menanggapi gamesnya dengan baik dan benar... selesai smua games dimainkan sampailah kita ke acara wisata alam...niat awal sech jalannya mau bareng2 tapiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii ternyata....malah mencar2 juga.....aduh2........ dimulai dari awal ngeliat gajah2an.....rame2 ne.....eh satu-satu tim mulai ketinggalan......g cerita kelompok yang bareng g ajjah yah..sorry buat yang laen soalnya g kga bareng kalian.....hahahaha..... kalo cerita dari kelompok g ne cerita seru banget...lucu,gokil, gila....bercampur aduk...dari yang tadi abis liat Gajah, g langsung ngeliat jerapa, dari jerapa yang ad yang spesial yang ada g cape banget jalnnya jauh euy.....mana g bawa tas segede gambreng lagi.....untung ajjah ad yang mau bawain tas g....buat IVAN thx a lot...walaupun g ga punya FB u n yg pasti u kga baca notes g ini....yg penting g mengucapkan terima ksih sepanjang jaln tas g dibawain....heheheheh......cuma u ajjah yang mengerti wanita....hahahahaha.... "STOP"...................Rinto,Richard,Ivan,Mario............teriak g dari jauh.....klo kaya gitu mah dikira ada yang penting ato ada yang kenapa2 gitu.....eh..eh..mank dasar g licik yah.....g malah lari ngeduluin mereka trus bilang "duluan2..." abis g ketinggalan dibelakang..dari pada g ilang mending g kaya gitu....hahahahahaha........trus perjalanannya kan seru abis ne....sampe ga bisa g cerita satu persatu.....dari mulai segala plang keterang binatangnya lah diganti2..dari yang sebenernya harusnya statusnya satwa langka jadi single, banyak tugas ne..., dll.....trus foto2 sama ular yang g kira anak2 cwonya pada pemberani ternyata ga sama ajjah....mario,rinto,totta, ivan...penakut smua lho...cuma richard ajjah yang pemberani....k'santy...lari kocar kacir gara2 takut sama uler...k'fedora berani malah megang2 tuch uler lagi.......kaya g donk juga kaga berani..cuma berani foto doank kga berani megang....hahaah....trus lanjut kecerita selanjutnya karena mau seru2an bareng....eh ngeliat ada tukan DELMAN berinisiatiflah kami menaiki delman tersebut.....jadilah kami menaiki 2 delman....1 delman isinya(g, totta, ivan, richard) dan delman2 isinya (Rinto,k'santy,k'vedora dan mario).....si Rinto....tampang boleh Limbat hati ariel kata si mario lho..hahahaha...si rinto naek dengan PD nya didepan tiba-tiba pas turun muntah2 abis gitu si tota kan ketawa2 yah....sampe duduk2 dibawah tau2nya kena dedek ayam....kotor dah smua celananya....mknya hati2 mas kemaren malemnya si daniel gara2 ketawain orang jatoh...in si totta juga gara2 ketawain orang ampe jatoh2...hahahahaha....pas lagi naek delman eh malah ketemu ank2 sekolah minggu dan gurunya...hahaha jadi malu masa ade2nya jalan kita naek delman..maaf yah bukan maksud cuma emank in anaknya yang masa kecilnya kurang bahagia jadi udah gedenya kaya gitu dah....hahahahaha dasar...cukuplah cerita dari kelompok g....sekarang cerita dari kelompoknya si OGI,DODO,JUPENTUS,IKA,HILLDA,VENNY,CRISTIN,RIKA,NONI,VERA,ENDANG, KARLINDA.....yang klo dari yang denger dari ceritanya itu lebih seru dibandingkan cerita kelompok g...saking serunya sampe2 kga ngeliat bintang apa2 cuma gitu2 doank..muter2 diboong2in plangnya trus cuma foto2 doank....aduh...kasian amad ne kelompk orang2 mah udh kemana u bru pada kemana.....makanya sewa TOUR GET(mario n rinto) donk kaya kelompok g jadi kan jelas perjalanannya.......wkwkwkwkwkw....klo kelompoknya lazuardy juga g kga tau kisah lengkapnya tapi yang pasti katanya perjalanan mereka seru juga adalah yang orang utan dikasih rokok trus dia ngerokok....aduh2..bandel2 kamu nak......n klo kelompok yg laennya g kga tau lagi dah.........maaf yah..... akhirnya "PEMBERITAHUAN BUAT ROMBONGAN DARI SEKOLAH MINGGU DAN REMAJA HKBP KUTABUMI AGAR SEGERA BERKUMPUL DI BAGIAN INFORMASI KARENA ROMBONGAN AKAN SEGERA PULANG" baiklah....dan kami memutuskan untuk pulang dan berkumpul pada rombongan....dan berkumpul ditempat awal kami...tapi pasmau pulang kami berencana buat foto2 bareng.....pertama g yang fotoin...eh pas g mau fotoin tiba2 ada bapak2 yang menawarkan diri untuk memfoto kami...wah..wahh..sungguh baik bapak tersebut trus pas selesai bilang slamat hari sabtu....g rasa dia juga orang kristen....dan lucunya spontan kami smua tiba2 ajjah nyalamin bapa itu sambil cium tangan..hehehehe...anak2 yang baik.... OW iya saya jadi inget buat guru2 sekolah minggu dan anak sekolah minggu saya perwakilan dariremaja memohon maaf yang sebesar-besarnya kepada kalian karena kami tidak bisa menepati janji kami untuk sebenarnya menemani anak sekolah minggu untuk wisata alam.....saya tau in semua kesalahan kami.....kami mohon dibukaan pintu maaf yang sebesar-besarnya....maaf yah.... jiah udaha kaya lebaran yah....heheheheh........... dan kami juaga mau beRterima kasih buat segenap pendeta serta parhalado dan gereja untuk diperbolehkannya acara ini berjalan....terima kasih banyak..... dan buat temen2 panitia semuanya...terimakasih buat waktunya, buat usahanya, buat tenaganya, buata semangatnya...pokoknya smuanya dah.... dan buat pesertanya terima kasih sudah menjadi pesereta yang aktif.....smoga kebersamaan kita tetep kaya gini terus yah... dan buat kedua orang tua yang telah memperbolehkan kami berangkat......thx banget mom, dad.... and spesial thanks to PAPI JESUS...buat semua yang Engkau sediakan buat kami sungguh baik,sungguh indah....kami yakin ini semua sudah menjadi rencana-Mu buat kami anak2-Mu......smoga penyertaanMusajalah yang selalu menaungi kami...dan jadikan kami ank2 yang selalu mengucap syukur dan dan remaja yang bertumbuah dan mau dengar-dengaran akan Engkau dan orang Tua....amien.... akhir kata saya ucapkan terima kasih... iyulah kisah kami si bolang dari REMAJA HKBP KUTABUMI.......hahahahaha..... GOD BLESS INDONESIA..... WKWKWKWKWK.........

Zero Energy Building

Sebuah bangunan yang berbeda dari biasanya, mungkin itu kesan pertama bagi orang yang melihat sekolah SD Jean-Louis di Perancis. Sekolah ini adalah sekolah pertama yang mampu memproduksi energi dengan jumlah yang sama dengan energi yang sekolah tersebut konsumsi. Dengan kata lain, sebuah sekolah “Zero Energy“, dimana para siswanya juga dididik betapa pentingnya melindungi planet kita ini. Back-to-school tahun 2007 Konstruksi dimulai pada tahun 2005, sekolah yang mendapatkan penghargaan pemenang pertama pada kategori “Enviromental Quality of Construction” pada acara tahunan Enviromental Awards ke 10 Perancis tahun 2006, memakan biaya total 7 milyar Euro. Hasilnya, bangunan bertingkat 2 dengan 5 ruang kelas TK dan 7 ruang kelas SD dibuka tepat waktu sebelum tahun ajaran 2007-2008. Didalam sekolah yang memiliki luas fasilitas 3000 meter persegi, terdapat taman bermain seluas 800 meter persegi dan lahan untuk menanam berbagai sayuran dan buah. Sekolah ini juga mendapatkan penghargaan pertama pada kategori “Enviromental Policy – Clean Energy” pada acara Oxygen Awards bulan November 2006. Inovasi ide pembuatan bangunan Konsep utama dibalik pembuatan sekolah ini adalah untuk menciptakan bangunan yang dapat memproduksi energi sebanyak atau mungkin lebih dari energi yang dibutuhkan oleh sekolah tersebut selama beroperasi. Sekolah ini didesain agar menghadap matahari pada saat musim dingin, untuk mendapatkan panas yang cukup sebagai pengganti penghangat ruangan. Untuk mengurangi penggunaan lampu penerangan, lorong dan ruang kelasdi lantai atas dilengkapi dengan dinding dan lantai kaca, dan sekolah tersebut juga menggunakan banyak jendela besar untuk memaksimalkan penggunaan cahaya penerangan alam. Sebagai tambahan, sebanyak 650 meter persegi panel surya digunakan pada atap dan gerbang sekolah tersebut. Walaupun demikian, lokasi yang berada pada pinggiran kota paris membuat sekolah ini tidak dapat bergantung sepenuhnya pada radiasi matahari dimusim dingin. Maka dari itu,digunakan double flux system yang menakjubkan untuk mengembalikan panas dari udara sekitar, sebelum panas tersebut lolos keluar. Space heating, digunakan dengan cara mengekstrak aliran air tanah pada kedalaman 70 meter dibawah sekolah tersebut. Tentu saja, disini air-lah yang memainkan peranan penting. Sekolah ini memiliki tanah permeable yang melapisi, sehingga aliran air tanah akan terisi kembali setiap kali hujan. Bagian atas dari bangunan sekolah ditutupi dengan tumbuh-tumbuhan, didesain untuk mengisolasi bangunan dan memperlambat penguapan air hujan. Setelah di recovery, sebagian air digunakan untuk berkebun. Pada akhirnya, tiga perempat dari air panas digunakan untuk kamar mandi dan toilet, dengan pemanas yang berasal dari 30 meter persegi panel surya di atap gedung. Siswa yang Eco-educated Sekolah ini tidak hanya bergantung pada teknologinya dalam mengimbangi kebutuhan enegi. Konsumsi energi juga bergantung pada kebiasaan penghuni sekolah. Untuk menghindari penggunaan kendaraan bermotor di sekitar sekolah, sebuah “walking bus” diletakkan disuatu tempat untuk semua siswa yang berangkat kesekolah jalan kaki. Diperpustakaan, sebuah layar TV plasma enampilkan secara real-time konsumsi elektrik dan produksi elektrik dari gedung sekolah ini, sehingga siswa mampu mengontrol “energi behaviour” mereka oleh mereka sendiri. Sedikit konsumsi, hasilkan lebih – Sebuah tantangan untuk seluruh kota Sekolah ini mengkonsumsi setengah dari energi yang diperlukan oleh bangunan tradisional, tapi ini hanya sebagian kecil dari program besar yang dicanangkan dikota Limeil-Brévannes. Sebenarnya, program utamanya adalah dalam lima tahun untuk membangun distrik baru, “Quartier des Temps Durables” (“The Sustainable Time Zone“). Dengan lokasi di bekas lahan kosong industri, area tersebut akan mengutamakan pengembangan ketahanan dan standar ecological. Sebuah contoh yang baik untuk diterapkan. Sumber: Disadur dari planete-energies.com http://majarimagazine.com/2009/06/zero-energy-building/

Puji Tuhan Reatret Sukses

huft.... akhirnya rereat selesai jg n berhasil dgn sukses...amien... ini smua berkat TUHAN YESUS, amang nainggolan, n temen2 panitia yg kerjana luar biasa bgt... thx bt smua'na... dhari pas mau berangkat ret2 kn berngkatna jam 6 sore dr jam 10pg ampe jam 4sore lazuardy n richard ms nyari dana puki tuhan dlm itungan jam itu bisa ngumpulin duit sekitar 4ratus rb..rumayan banyak jg.. g jd ingt ms2 cari dana qta, cari dana 1bln untk memenuhi uang 10 jt.. wow...dahsyat...hampir setiap hari qta rapat n cari dana kerumah-rumah, ad yg diteriam n ngasih sumbangan yg besar ampe didamprat...ampe ngebuat tmn2 panitia putus asa n pengen ngebatalin ret2....setipa menit...uang yg ad ditangan qta d'itung2 truz berharap uangna lebih ato paling ga pas dech tp ternyata malah kuranr truz huft...sedih bgt...tp dsaat2 terahir ad ong yg baik bgt am qta inang rajaguk-guk yg nyumbang bt qta 1 jt, n akhirnya dana qta malah lebih tp akhirnya demi bisa ret2, qta mengurang2i seluruh biaya mulai dari catring villa yg hrsna 55rb perkepala untk makan eh...in malah dikurangin jd 35rb perkepala...itu jg makan kga pk buah....sayurna dikurang-kurangi..parah dech...tp untung az tuh catring masakanna enak n ga ad yg ga dpt makan..walaupun ntu catring pas hr pertama makananna telat ampe pendeta n amang nainggolan marah2 dl br besokna ga telat-telat lagi.. ampe masalah bus jg awalna qta nyewa bus 2 eh...demi untk mengirit biaya qta ampe nyewana 1 doank n yg satu lg nyewa isuzu, sempit-sempitan dbus...pk ad yg muntah-muntah sgl lg.. truz ampe ad yg berdiri n duduk dpintu'na brrrrr...... ampe dpncak gla trnya villa'na qren bgt, g ga tau krn g ga ikut survei... akhirnay perasan sempit2an dbus terobati dng villa yg qren bgt..hr pertama nyampe cm kebaktian singkat n langsung tidur...g sekamar am ank gokil n gla2... ribka,devi,nyta,itin,hilda n desy... yg rata2 itu gla2 he..he.. truz besok pgna qta Sa-Te + renungan2, krn g,ribka,devi, n nyta seksi acara malemna itu qta2 pada nyusun acara n games c'ribka,devi n fenny ga tidur...tau2na pas sessi mrk pd tdr..tiba2 ad orng isenk tp tolol( lazuardi)he..he.. moto2 c'ribka pas tidur,krn c'ribka pastdr mkna lucu bgt.. tp dy lupa silent bunyi kamera hpna n bunyi gt az...membuat keheningan sessi terpecah...ha..ha... dasar gla..dah gt ad yg sakit c'tota n c'dodo sakit lg...untung az sakitna ga parah..cm d'urut dikit lngsng sembuh.. sorena pas lg games HUT RI seru bgt....tp dtengah2..games hujan trus games berenti n qta2 langsung pd renang az...trmsk g, tp g malu n hampir mati gr2 g sok2an renag dtempat yg dalem n trnyt g lp g ga bs renang alhasil g kelelep n g mikir pas saat itu kyna g mau mati tp untung az ad yg nyelameti g... tp yg g kesel pas g kelelep dsangka g boong lg n c'daniel cm ketawa2 doank...sial....... malem2na qta ad acr api unggun yg seru bgt.. tp dsitu g nangis...krn g meratapi smua kesalahan2 g yg banyak bgt...tp seru dah dech....truz malem2 ank2 pd maen sulap terutama c'tota yg jago bgt maen sulap truz dy am indra maen sulap ddpn kamar g busset dy jago bgt tp g berasa lg dbego2in am sulap..ha..ha..truz ad penonton yg antusias bgt c'nyta,devi n ribka..yg ga percaya am ntu sulap n pengenna d'ulang-ulang truz...eh..pas qta lg maen tiba2 amang pdt n inagna lngsng ikt nimbrung trnyt amang jg bisa maen sulap trus qta lg2 merasa dbego2in lg.. pg2na qta mulai Sa-Te lg tp Sa-Te na beda bukan dpimpin am amang pdt lg...tp am g,ribka,itin,hilda,nyta n devi n dbagi dlm kelompok2... g ga nyangka trnyt qt2 bisa jg yaw mimpin sate walaupun msh kurang maximal sech...he..he.. trus qta kebaktian minggu n ngelanjutin games lg kn mestina panitia ga boleh maen tp krn ga ad orng lg yg mau ikt maen g jd ikt maen n kelompok g menang jaura 1 "kelompk kucing'' yg yel2na sok imut gtu dech...ha..ha.... eh..ga kerasa waktu cepet bgt yaw...3hr 2 malem udh kelewat gt az...n qta mau pulang tp puji tuhan bus TNIna ganti am yg rada gedean n smuana jg mauat dech...emank tuhan baik bgt sma qta yaw...truz sebelum pulang qta 2 ft2 dl....seru n jd sedih krn plngna cepet bgt tp ank2 yg laen pd minta nambah 1 hr lg....ha..ha...pengenna sech gt tp uangna dah ga ad....ha,,ha.. tp pas lg packing barang2 g sempet ngeboongin ank2 klo g dpt transferan uang 10jt truz g bilang qta nambah nginepna 3hr lg,,,,,,eh ank2 langsung pd loncat ampe2 c'nyta yg dkamar mandi mau keluar...tp pas g bilang speak doank...eh..langsung pd lemes dah...ha..ha.. mau az g boongin... truz....pas dmobil pulang ad yg kesenangan krn g bilang mirip pasangan BbF gum jan di n jun pyo...ha..ha..dmobil g duduk diantara cwo gla...samping kanan c'daniel n samping kiri c'gery.. n pas lg dtengah2 jln pas qta lg berhenti bl oleh2 eh.. ad yg mau ''puph"gt dech....jorok bgt...he..he... eh...ga kerasa tb2 dah nyampe az dkotabumi......n smuana terasa cepat bgt, tp masa2 yg menyenangkan.... thanks bt smua panitia kerja kalian luar biasa khususna bt mentri acara yg dah bisa kompak... qren n dlm 3hr itu ga ad yg ribut2... n akhirna re2 qta berjalan lancar n sukses krn in retret pertama remaja HKBP kutabumi.......................... alll like this...........

Reaktor Nuklir AP1000 China, Pertama di Dunia

Reaktor Nuklir AP1000 China, Pertama di Dunia Pembangunan reaktor Nuklir di China Pembangunan pembangkit listrik tenaga nuklir pertama kali di dunia yang berbasis pada teknologi reaktor AP1000 dari U.S. Westinghouse Electric diumumkan oleh China pada bulan April 2009 kemarin. Pembangunan yang dimulai dengan menuangkan 5200 meter kubik semen di pulau nuklir Sanmen provinsi Zhejiang. Dua unit plant akan dibangun dalam tiga tahap, dan reaktor pertama akan memulai operasi pada tahun 2013 kemudian dilanjutkan reaktor kedua pada 2014. Selama berlangsungnya pengerjaan untuk dua unit reaktor tersebut, China juga akan mulai membangun dua lagi reaktor nuknir berbasis AP1000 di lokasi Haiyang provinsi Shandong, sebagaimana kontrak yang telah ditandatangani antara Westinghouse dengan State Nuclear Power Technology Pwer Corp (SNPTC) China. Diluar empat unit reaktor yang sedang dibangun, sekarang negara tersebut telah memiliki total 11 unit pembangkit listrik tenaga nuklir yang sedang beroperasi. Tiga unit reakor diantaranya menggunakan teknologi dalam negri, dua unit menggunakan teknologi Russia, empat unit dengan teknologi dari Perancis dan sisanya menggunakan desain dari Kanada. Atas dasar pemenuhan kebutuhan dari permintaan yang terus meningkan dan kekhawatiran dari isu pemanasan global akhir-akhir ini, China sudah mulai mempercepat pembagunan plant nuklirnya hingga mencapai 60 GW pada tahun 2020. Walaupun negara tersebut menggunakan berbagai macam desain reaktor nuklir, AP1000 akan menjadi pemain utama dalam desain reaknot ini, menurut SNPTC. Empat buah reaktor yang sedang dibangun sekarang, menggunakan “self-reliance program” dari China sendiri. Hal ini berarti negara tersebut sepenuhnya mempercayakan teknologi AP1000 berdasarkan kemajuan teknologi dalam negri. Untuk lebih jauh lagi, China akan membangun reaktor AP1000 secara masal atas kuasa SNPTC. Untuk pembangunan di pulau Sanmen misalnya, SNPTC menharapkan pembangunan enam unit lagi reaktor nuklir. Penuangan semen di Sanmen untuk reaktor China generasi ketiga juga menjadi batu loncatan utama bagi Westinghouse Electric. Toshiba Corp. (dibeli oleh Westnghouse pada tahun 2006) yang menjadi suplier reaktor pressurezed water pertama di dunia pada tahun 1957 untuk plant di Shippingport. Pa., dan sekarang teknologi perusahaan ini menjadi basis hampir setengah dari jumlah pembangkit listrik tenaga nuklir di dunia, termasuk penggunaan 60 persen teknologinya di U.S. Akan tetapi benerasi baru dari reaktor tersebut tidak terlihat sesukses generasi sebelumnya. Dan AP1000 hanyalah satu-satunya desain yang disertifikasi oleh Komisi Peraturan Nuklir (NRC) U.S. Faktanya Empat buah reaktor AP1000 tahun 2007 China seharga 5,3 Milyar U.S. Dollar merupakan reaktor pertama dari Westinghouse sejak tahun 1987. Perhatian kepada desain AP1000 kini mulai meningkat. Di U.S., Westinghouse dengan AP1000nya telah menjadi teknologi pilihan dari sekitar 14 unit plant baru, termasuk enam unit yang telah ditandatangani kontraknya oleh perusahaan tersebut. Dilain pihak, UK yang persiapan plant nuklir generasi barunya menarik minat berbagai perusahaan di seluruh Eropa, kini sedang mengurus sertifikasi hanya untuk dua desain reaktor barunya. Yang pertama UK-EPR yang didesain oleh AREVA dan Electricite de France; dan desain lainnya menggunakan AP1000. Sumber: Power Magazine, vol.153 2009 http://majarimagazine.com/2009/07/reaktor-nuklir-ap1000-china-pertama-di-dunia/

Aplikasi Kompos Jerami untuk Meningkatkan Produksi Tanaman Kacang Buncis

Aplikasi Kompos Jerami untuk Meningkatkan Produksi Tanaman Kacang Buncis Tanaman buncis (Phaseolus vulgaris L.) merupakan salah satu jenis tanaman sayuran polong yang memiliki banyak manfaat. Sebagai bahan sayuran, polong buncis dapat dikonsumsi dalam keadaan muda atau dikonsumsi bijinya. Polong buncis yang dipetik pada saat masih muda memiliki rasa agak manis sehingga sangat cocok untuk bahan sayuran. Buncis memiliki potensi ekonomi yang sangat baik, sebab peluang pasarnya cukup luas yaitu untuk sasaran pasar dalam negeri maupun pasar luar negeri. Ekspor buncis dapat berupa polong segar, polong yang dibekukan maupun bijinya (kacang jogo). Buncis mempunyai peranan yang sangat besar terhadap pendapatan petani, peningkatan gizi masyarakat, pendapatan negara melalui ekspor, pengembangan agribisnis, dan perluasan kesempatan kerja (Setianingsih dan Khaerodin, 2003). Kebutuhan masyarakat akan buncis terus meningkat dari tahun ke tahun seiring dengan pertumbuhan penduduk. Hasil survei pertanian yang dilakukan pada tahun 1990 dengan jumlah penduduk 179.332.000 jiwa, kebutuhan akan buncis mencapai 261.810 ton, sedangkan produksi buncis hanya mencapai 149.863 ton dengan luas areal panen adalah 54.273 hektar (Setianingsih dan Khaerodin, 2003). Sementara itu berdasarkan data Badan Pusat Statistik (2006), khusus untuk wilayah Kabupaten Lima Puluh Kota dengan jumlah penduduk 330.536 jiwa, kebutuhan buncis mencapai 2.221.201 ton, sedangkan produksi buncis 1.312,60 ton. Dari data tersebut terlihat bahwa produksi buncis di dalam negeri belum dapat memenuhi kebutuhan penduduk. Untuk memenuhi permintaan penduduk perlu dilakukan usaha peningkatan produksi buncis baik dari kualitas maupun kuantitas yakni dengan cara perbaikan teknik budidaya, pemilihan teknologi yang tepat, penggunaan benih yang baik, pemeliharaan serta perlindungan hama dan penyakit. Menurut Rukmana (2002), tanaman buncis yang baik akan menghasilkan polong muda bekisar antara 16 – 25 ton/hektar sementara menurut Cahyono (2007), hasil panen polong buncis muda dapat mencapai 30 ton/hektar. Salah satu upaya untuk meningkatkan produksi buncis adalah dengan menggunakan teknologi yang tepat. Salah satu teknologi yang dapat diterapkan adalah kompos jerami, dimana diharapkan dapat berpengaruh positif terhadap produksi buncis. Jerami padi merupakan bagian vegetatif dari tanaman padi (batang, daun, tangkai malai). Pada waktu tanaman padi dipanen, jerami adalah bagian yang tidak dipungut atau diambil. Perbandingan antara bobot gabah yang dipanen dengan jerami pada saat panen padi umumnya 2 : 3 (Pusat Penelitian dan Pengembangan Tanaman Pangan, 2007). Hal ini menunjukkan bahwa jumlah jerami yang dihasilkan lebih besar daripada gabah. Khusus di wilayah Kabupaten Limapuluh Kota yang pada umumnya masyarakatnya bergerak dalam bidang pertanian khususnya budidaya tanaman padi, pada saat panen padi menghasilkan jerami padi dalam jumlah yang sangat banyak. Hal ini merupakan limbah yang sangat besar dan diperlukan suatu usaha untuk mengelola limbah tersebut agar dapat berguna. Oleh karena itu, penggunaan jerami padi sebagai bahan baku kompos dapat mengurangi jumlah jerami yang tidak terpakai agar lebih bermanfaat bagi tanaman. Kompos merupakan hasil penguraian dari campuran bahan-bahan organik yang dapat dipercepat oleh populasi berbagai macam mikroorganisme dalam kondisi lingkungan yang hangat, lembab, dan aerobik atau anaerobik (Wikipedia.org). Kompos yang dibuat dari bahan jerami sangat berguna untuk memenuhi kebutuhan unsur hara bagi tanaman. Menurut Mahyuddin, kandungan unsur hara dalam kompos adalah terdiri dari N (0,5-2,0) %, P2O5 (0,44 – 0,88) %, dan K2O (0,4 – 1,5) %. Hal ini menunjukkan bahwa kompos dapat mengefisiensikan penggunaan pupuk kimiawi. Karena pada tanaman kacang-kacangan, kebutuhan akan unsur N dalam jumlah yang cukup akan memacu pertumbuhan vegetatif tanaman seperti tinggi tanaman, besar batang, pembentukan cabang dan daun, pertumbuhan pucuk dan dan mengganti sel-sel yang telah rusak. Selain itu, zat nitrogen juga bermanfaat bagi pembentukan klorofil yang penting untuk proses fotosintesis sehingga dapat meningkatkan pertumbuhan dan produksi tanaman. Kompos juga berperan dalam meningkatkan produktivitas tanah karena dapat memperbaiki sifat fisik, kimia dan biologi tanah (Sarief, 1983). Peranan kompos dalam memperbaiki sifat fisik tanah terutama dalam pembentukan struktur tanah sehingga terbentuk agregat–agregat tanah dengan stabilitas yang mantap, ruang pori, aerasi dan draenase yang baik sehingga akan menjaga tata air dan udara tanah yang seimbang. Hal ini akan berpengaruh positif terhadap pertumbuhan dan perkembangan akar tanaman karena akar dapat dengan mudah menembus lapisan tanah sehingga mampu memperoleh unsur hara lebih baik. Kompos dapat memperbaiki sifat kimia tanah melalui perombakan bahan organik segar oleh mikroorganisme tanah sehingga senyawa atau zat organik dalam jaringan tanaman atau hewan diubah menjadi zat anorganik yang akan memperkaya ketersediaan hara dalam tanah. Di dalam memperbaiki sifat biologi tanah, kompos dapat menambah populasi mikroorganisme tanah sehingga kegiatan mikroorganisme dalam tanah akan meningkat karena bahan organik yang terdapat didalam kompos digunakan sebagai penyusun tubuh dan sumber energinya. Proses pembuatan kompos jerami padi dilakukan dengan bantuan mikroorganisme, yaitu jamur Trichoderma harzianum. Trichoderma harzianum merupakan mikroorganisme yang memiliki enzim selulosa yang sangat efektif dalam menguraikan bahan organik yang beselulosa tinggi seperti jerami padi. Selain sebagai dekomposer Trichoderma harzianum juga berperan sebagai pengendali hayati terhadap beberapa jenis jamur penyebab penyakit antara lain: Rhizoctonia solani, Fusarium sp., Lentinus lepidus, Phytium sp., Botrytis cinerea, Gloeosporium gloeosporoides, Rigidoporus lignosus dan Sclerotium rolfsii yang menyerang tanaman jagung, kedele, kentang, tomat dan kacang buncis, kubis, cucumber, kapas, kacang tanah, pohon buah-buahan, semak dan tanaman hias (Wahyudi, 2002). Penambahan kompos jerami padi berpengaruh langsung terhadap tanaman buncis dengan menyuplai nutrien bagi tanaman. Penambahan bahan organik kedalam tanah akan menambahkan unsur hara baik makro maupun mikro yang dibutuhkan oleh tanaman, sehingga pemupukan dengan pupuk anorganik yang biasa dilakukan oleh para petani dapat dikurangi kuantitasnya karena tanaman sudah mendapatkan unsur-unsur hara dari bahan organik yang ditambahkan kedalam tanah tersebut. Efisiensi nutrisi tanaman meningkat apabila permukaan tanah dilindungi dengan bahan organik. 1.2. Tujuan Adapun tujuan dari pelaksanaan proyek usaha mandiri (PUM) yang berjudul “Aplikasi Kompos Jerami untuk Meningkatkan Produksi Tanaman Kacang Buncis (Phaseolus vulgaris L.)” adalah sebagai berikut : 1. Dapat merencanakan suatu kegiatan Proyek Usaha Mandiri tanaman buncis mulai dari perencanaan usaha sampai pelaksanaan. 2. Dapat mengembangkan usaha tani dengan penerapan teknologi kompos jerami. 3. Dapat mengatasi permasalahan–permasalahan yang muncul selama kegiatan berlangsung dan dapat mengevaluasi hasil dari proyek yang dilaksanakan. 4. Melatih diri untuk dapat mengelola sebuah usaha, khususnya di bidang pertanian. SUMBER : http://www.tenangjaya.com/index.php/relevan-artikel/aplikasi-kompos-jerami-untuk-meningkatkan.htm

Analysing WEB

Analysing the Web

Mengapa anda menganalisa website? Apa tujuannya ? dan apa fungsinya ?. Pertanyaan-pertanyaan ini muncul mungkin karena anda belum mengetahui maksud dan tujuannya. Saya akan mencoba menjelaskannya
Tujuan analisa website
Tujuan menganalisa suatu website adalah mengetahui semua peringkat/rangking suatu website dilihat dari tingkat kepopulerannya, sehingga dapat diketahui kekurangan apa yang harus diperbaiki untuk mendapatkan web yang optimal.Selain itu mengetahui prediksi suatu website dalam hal : kisaran harga website ( marketplace) serta berapa kisaran pendapatan yang dihasilkan website tersebut dalam periode tertentu.

Apa saja yang diperhatikan dalam analisa suatu website
Banyak hal yang perlu diperhatika,antara lain :
1. Link Popularity
2. Backlink
3. Meta Tag
4. Pemilihan Keyword yang tepat
5. Ranking Pagerank,Alexa
6. Optimasi HTML
7. Informasi server
8. Data domain
9. Informasi IP address
10. Robot.txt
11. Dan lain – lain

A.      Metodologi (membangun sekitar studi kasus)

1. Pengertian Studi Kasus

Menurut Bogdan dan Bikien (1982) studi kasus merupakan pengujian secara rinci terhadap satu latar atau satu orang subjek atau satu tempat penyimpanan dokumen atau satu peristiwa tertentu . Surachrnad (1982) membatasi pendekatan studi kasus sebagai suatu pendekatan dengan memusatkan perhatian pada suatu kasus secara intensif dan rinci. SementaraYin (1987) memberikan batasan yang lebih bersifat teknis dengan penekanan pada ciri-cirinya. Ary, Jacobs, dan Razavieh (1985) menjelasan bahwa dalam studi kasus hendaknya peneliti berusaha menguji unit atau individu secara mendalarn. Para peneliti berusaha menernukan sernua variabel yang penting.

Berdasarkan batasan tersebut dapat dipahami bahwa batasan studi kasus meliputi: (1) sasaran penelitiannya dapat berupa manusia, peristiwa, latar, dan dokumen; (2) sasaran-sasaran tersebut ditelaah secara mendalam sebagai suatu totalitas sesuai dengan latar atau konteksnya masing-masing dengan maksud untuk mernahami berbagai kaitan yang ada di antara variabel-variabelnya.

 2. Jenis-jenis Studi Kasus

a. Studi kasus kesejarahan mengenai organisasi, dipusatkan pada perhatian organisasi

tertentu dan dalam kurun waktu tertentu, dengan rnenelusuni perkembangan organisasinya. Studi mi sening kunang memungkinkan untuk diselenggarakan, karena sumbernya kunang mencukupi untuk dikerjakan secara minimal.

b. Studi kasus observasi, mengutamakan teknik pengumpulan datanya melalul observasi peran-senta atau pelibatan (participant observation), sedangkan fokus studinya pada suatu organisasi tertentu.. Bagian-bagian organisasi yang menjadi fokus studinya antara lain: (a) suatu tempat tertentu di dalam sekolah; (b) satu kelompok siswa; (c) kegiatan sekolah.

c. Studi kasus sejarah hidup, yang mencoba mewawancarai satu onang dengan maksud mengumpulkan narasi orang pertama dengan kepemilikan sejarah yang khas. Wawancara sejarah hiclup biasanya mengungkap konsep karier, pengabdian hidup seseorang, dan lahir hingga sekarang. masa remaja, sekolah. topik persahabatan dan topik tertentu lainnya.

d. Studi kasus kemasyarakatan, merupakan studi tentang kasus kemasyarakatan (community study) yang dipusatkan pada suatu lingkungan tetangga atau masyarakat sekitar (kornunitas), bukannya pada satu organisasi tertentu bagaimana studi kasus organisasi dan studi kasus observasi.

e. Studi kasus analisis situasi, jenis studi kasus ini mencoba menganalisis situasi terhadap peristiwa atau kejadian tertentu. Misalnya terjadinya pengeluaran siswa pada sekolah tertentu, maka haruslah dipelajari dari sudut pandang semua pihak yang terkait, mulai dari siswa itu sendiri, teman-temannya, orang tuanya, kepala sekolah, guru dan mungkin tokoh kunci lainnya.

f. Mikroethnografi, merupakan jenis studi kasus yang dilakukan pada unit organisasi yang sangat kecil, seperti suatu bagian sebuah ruang kelas atau suatu kegiatan organisasi yang sangat spesifik pada anak-anak yang sedang belajar menggambar.

3. Langkah-Langkah Penelitian Studi Kasus

a. Pemilihan kasus: dalam pemilihan kasus hendaknya dilakukan secara bertujuan

(purposive) dan bukan secara rambang. Kasus dapat dipilih oleh peneliti dengan

menjadikan objek orang, lingkungan, program, proses, dan masvarakat atau unit

sosial. Ukuran dan kompleksitas objek studi kasus haruslah masuk akal, sehingga

dapat diselesaikan dengan batas waktu dan sumbersumber yang tersedia;

b. Pengumpulan data: terdapat beberapa teknik dalarn pengumpulan data, tetapi yang

lebih dipakai dalarn penelitian kasus adalah observasi, wawancara, dan analisis dokumentasi. Peneliti sebagai instrurnen penelitian, dapat menyesuaikan cara pengumpulan data dengan masalah dan lingkungan penelitian, serta dapat mengumpulkan data yang berbeda secara serentak;

c. Analisis data: setelah data terkumpul peneliti dapat mulai mengagregasi, mengorganisasi, dan mengklasifikasi data menjadi unit-unit yang dapat dikelola. Agregasi merupakan proses mengabstraksi hal-hal khusus menjadi hal-hal umum guna menemukan pola umum data. Data dapat diorganisasi secara kronologis, kategori atau dimasukkan ke dalam tipologi. Analisis data dilakukan sejak peneliti di lapangan, sewaktu pengumpulan data dan setelah semua data terkumpul atau setelah selesai dan lapangan;

d. Perbaikan (refinement): meskipun semua data telah terkumpul, dalam pendekatan studi kasus hendaknya clilakukan penvempurnaan atau penguatan (reinforcement) data baru terhadap kategori yang telah ditemukan. Pengumpulan data baru mengharuskan peneliti untuk kembali ke lapangan dan barangkali harus membuat kategori baru, data baru tidak bisa dikelompokkan ke dalam kategori yang sudah ada;

e. Penulisan laporan: laporan hendaknya ditulis secara komunikatif, rnudah dibaca, dan mendeskripsikan suatu gejala atau kesatuan sosial secara jelas, sehingga rnernudahkan pembaca untuk mernahami seluruh informasi penting. Laporan diharapkan dapat membawa pembaca ke dalam situasi kasus kehiclupan seseorang atau kelompik.

4. Ciri-ciri Studi Kasus yang Baik

a. Menyangkut sesuatu yang luar biasa, yang berkaitan dengan kepentingan umum

atau bahkan dengan kepentingan nasional.

b. Batas-batasnya dapat ditentukan dengan jelas, kelengkapan ini juga ditunjukkan

oleh kedalaman dan keluasan data yang digali peneliti, dan kasusnya mampu

diselesaikan oleh penelitinya dengan balk dan tepat meskipun dihadang oleh

berbagai keterbatasan.

c. Mampu mengantisipasi berbagai alternatif jawaban dan sudut pandang yang

berbeda-beda.

d. Keempat, studi kasus mampu menunjukkan bukti-bukti yang paling penting saja,

baik yang mendukung pandangan peneliti maupun yang tidak mendasarkan pninsip

selektifitas.

e. Hasilnya ditulis dengan gaya yang menarik sehingga mampu terkomunikasi

pada pembaca.

B.      BERPIKIR KRITIS

Ada tiga pendapat tentang berpikir kritis, diantaranya adalah:
Menurut Husnan Nurjuman (Dosen Komunikasi Politik UHAMKA) mengatakan bahwa berpikir kritis adalah berpikir dengan menyibak persoalan secara mendasar dari akar persoalan tersebut, lalau melihat rlasi dari setiap akar persoalan dengan akar persoalan yang laian.. terutama relasi antar stakeholder yang ada dalam persoalan tersebut. Berpikir kritis adalah berpikir yang melihat tiap persoalan berakar dari sistem bukan personal.
Menurut Syafaat Ariful Huda (mahasiswa semester 6 FKIP Biologi UHAMKA) bahwa berpikir kritis adalah suatu proses berpikir yang dilandasi atas dasar permasalahan yang ada secvara konkrit dengan mengaitkan permasalahan-permasalahan yang ada sehingga tercipta pola pikir yang sistematis guna secara tepat melihat akar permasalahan dan menyelesaikan permasalahan tersebut dengan tanpa menimbulkan masalah baru.
Tapi menurut Junaedi (Mahasiswa semester 2 FISIP UHAMKA) bahwa berpikir kritis adalah berpikir yang menjungjung tinggi nilai kebenaran. Bagaimanpun ketika kita nerpikir harus berpatokan kepada nilai kebenaran tanpa menyelipkan nilai kesalahan dan ketidakpastian demi untuk menyatakan suatu pernyataan. Berpikir kritis merupakan hal yang harus kita lakukan sebagai manusia yang peduli kebenaran. Jangan ragu dan jangan sunkan untuk mengedepankan nilai kebenaran.
Ini diambil dalam waktu yang bersamaan ketika saya memikirkan tentang arti berpikir Kritis. Jadi masih banyak arti-arti lain tentang berpikir kritis menurut para ahli yang benar-benar ahli dalam bidang ini. Dan tidak menutup kemungkinan para pembaca mempunyai arti tersendiri tentang berpikir kritis.
NOTE: apalah arti sebuah kata dari berpikir kritis juka kita tidak membela yang benar.

C.      TEORI GRAF

Dalam matematika dan ilmu komputer, teori graf adalah cabang kajian yang mempelajari sifat-sifat graf. Secara informal, suatu graf adalah himpunan benda-benda yang disebut simpul (vertex atau node) yang terhubung oleh sisi (edge) atau busur (arc). Biasanya graf digambarkan sebagai kumpulan titik-titik (melambangkan simpul) yang dihubungkan oleh garis-garis (melambangkan sisi) atau garis berpanah (melambangkan busur). Suatu sisi dapat menghubungkan suatu simpul dengan simpul yang sama. Sisi yang demikian dinamakan gelang (loop).

Banyak sekali struktur yang bisa direpresentasikan dengan graf, dan banyak masalah yang bisa diselesaikan dengan bantuan graf. Jaringan persahabatan pada Friendster bisa direpresentasikan dengan graf: simpul-simpulnya adalah para pemakai Friendster dan ada sisi antara A dan B jika dan hanya jika A berteman (berkoinsidensi) dengan B. Perkembangan algoritma untuk menangani graf akan berdampak besar bagi ilmu komputer.

Sebuah struktur graf bisa dikembangkan dengan memberi bobot pada tiap sisi. Graf berbobot dapat digunakan untuk melambangkan banyak konsep berbeda. Sebagai contoh jika suatu graf melambangkan jaringan jalan maka bobotnya bisa berarti panjang jalan maupun batas kecepatan tertinggi pada jalan tertentu. Ekstensi lain pada graf adalah dengan membuat sisinya berarah, yang secara teknis disebut graf berarah atau digraf (directed graph). Digraf dengan sisi berbobot disebut jaringan.

Jaringan banyak digunakan pada cabang praktis teori graf yaitu analisis jaringan. Perlu dicatat bahwa pada analisis jaringan, definisi kata "jaringan" bisa berbeda, dan sering berarti graf sederhana (tanpa bobot dan arah).

 Sedikit lebih formal

Suatu graph G dapat dinyatakan sebagai G = < V,E > . Graph G terdiri atas himpunan V yang berisikan simpul pada graf tersebut dan himpunan dari E yang berisi sisi pada graf tersebut. Himpunan E dinyatakan sebagai pasangan dari simpul yang ada dalam V. Sebagai contoh definisi dari graf pada gambar di atas adalah : V = {1,2,3,4,5,6} dan E = {(1,2),(1,5),(2,3),(3,4),(4,5),(5,2),(4,6)}

Gambar dengan node yang sama dengan yang diatas, tapi merupakan digraf.

Pada digraf maka pasangan-pasangan ini merupakan pasangan terurut. Untuk menyatakan digraf (gambar kedua yang menggunakan tanda panah) kita dapat menggunakan himpunan edge sebagai berikut :

E = { < 1,2 > , < 1,5 > , < 2,5 > , < 3,2 > , < 4,3 > , < 5,4 > , < 4,6 > }

Dalam himpunan edge untuk digraf, urutan pasangan verteks menentukan arah dari edge tersebut.

Dalam teori graf, formalisasi ini untuk memudahkan ketika nanti harus membahas terminologi selanjutnya yang berhubungan dengan graph. Beberapa terminologi berhubungan dengan teori graf :

• Degree atau derajat dari suatu node, jumlah edge yang dimulai atau berakhir pada node tersebut. Node 5 berderajat 3. Node 1 berderajat 2.
• Path suatu jalur yang ada pada graph, misalnya antara 1 dan 6 ada path
• Cycle siklus ? path yang kembali melalui titik asal 2 kembali ke 2.
• Tree merupakan salah satu jenis graf yang tidak mengandung cycle. Jika edge f dan a dalam digraf diatas dihilangkan, digraf tersebut menjadi sebuah tree. Jumlah edge dalam suatu tree adalah nV - 1. Dimana nV adalah jumlah vertex
• Graf Tak Berarah (Undirected Graph) Graf G disebut graf tak berarah (undirected graph) jika setiap sisinya tidak berarah. Dengan kata lain (v_i,v_j)=(v_j,v_i)
• Graf Berarah (Directed Graph) Graf G disebut graf berarah (directed graph) jika setiap sisinya berarah. Titik awal dari suatu sisi disebut verteks awal (initial vertex) sedangkan titik akhir dari suatu sisi disebut verteks akhir (terminal vertex). Loop pada graf adalah sisi yang verteks awal dan verteks akhirnya sama.

Artikel ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.

D.      Kekuasaan hukum Hukum dijalankan dengan adanya pandangan terhadap kekuasaan. Masalahnya kemudian, bagaimana ‘orang dahulu’ menjalankan kekuasaan? J.L (Hans) Bakker (1993) percaya bahwa Negara (dalam term Sanskrit dan bukan “state”) di Jawa adalah sebuah bentuk pemerintahan Patrimonial-Prebendal Weberian dimana pemimpin adalah “pusat dari pusat” (the ruler is “the centre of the centre”) dan tentu saja demokrasi liberal yang berasaskan negasi (dimana kritik adalah penyeimbang) tidak akan berlaku. Yang ada adalah politik harmoni, dimana terdapat ‘penyatuan’ antara pemimpin dan yang dipimpin. Gusti adalah perwujudan dewa, oleh karenanya ia akan selalu menjadi dewa bagi hamba, kemanapun hamba itu pergi. Teritorial akhirnya tidak penting. Ong Hokham (2002; 235) menyatakan bahwa yang paling penting dalam monarki di Asia Tenggara adalah jumlah penduduk, cacah, atau jika di Sunda dikenal dengan somah. Soemarsaid Moertono (1985 (1968)) juga telah mengungkapkan hal ini. Teks Sunda tahun 1518, Sanghyang Siksakanda Ng Karesian (Atja, Drs & Danasasmita, Saleh Drs. 1981) memperlihatkan posisi raja di atas segalanya, bahkan mengalahkan posisi orang-orang yang berhubungan dengan darah. Kasih sayang kepada sahabat dan saudara yang mengakibatkan seseorang tidak patuh kepada raja akan dilarang dan dilihat sebagai darma cante; ”… artinya membantu pihak yang dibenci oleh raja kita, disuruh mengambil atau pergi membunuh yang mendurhaka raja, berubah jadi memberi hati, karena ragu-ragu, karena sahabat, karena saudara; hal itu jangan dilakukan, karena pemali, salah kasih sayang artinya.” Ketika raja adalah pusat kekuasaan, maka ia menjadi pusat hukum. Maka, siapa yang dekat dengan raja, ia dekat dengan kekuasaan dan kemudian dapat mengatur hukum. Karena logika ’kedekatan’ ini pula, banyak aturan lama di pulau Jawa dahulu fokus pada aturan yang mengelola ’kedekatan’ seorang hamba dengan raja. Banyak aturan yang ”menyulitkan” ketika menemui raja/gusti dan atau pembantunya. Dalam naskah Sanghyang Siksakanda Ng Karesian misalnya terdapat aturan tatacara hamba di depan raja; ”… Demikianlah kepada raja kita; kaki kita gunakan untuk bersila, tangan gunakan untuk menyembah. Bila kita berbicara dengan menak, dengan majikan pemilik tanah, dengan semua penegak hukum, dengan wanita larangan, demikian pula dengan raja kita; bila kita dipercaya, jangan culas dalam kesetiaan kita, demikian pula salah jawab kelihatan air muka tidak senang raja kita”. Akan tetapi, represi (tekanan), menurut Michel Foucault (1977), tidak pernah berpisah dari resistensi (perlawanan). Aturan tidak hanya berfungsi menekan, akan tetapi juga melatih. Aturan berperilaku kepada gusti yang keras itu turut melatih bagaimana cara menghindar dari hukum yakni dengan mendekati raja atau pembantu-pembantunya. Terlebih hal ini didefinisikan sebagai ’kesetiaan pengabdian’ bukan ’korupsi’, ’nepotisme’ dan lain sebagainya. Jadi, meski Raffles dan Crawfurd tampak mulia, pada dasarnya, mereka tidak secerdas yang kita kira. Mereka sama sekali tidak mengerti ’gaya’ kekuasaan di Jawa (Raffles pun hanya menyingkirkan cara orang Jawa menulis sejarah sebagai ”Antiquity” di satu bab History of Java). ‘Penghambaan serendah-rendahnya di hadapan Gusti’ dilihat orang jawa sebagai kepatuhan seorang abdi, atau malah dilihat sebagai “cara dimana seseorang menjadi terhormat”, sedang bagi Raffles&Crawfurd hal itu adalah ‘nepotisme’ Kedekatan di Jaman Sekarang Jaman berganti, pelaksanaan kekuasaan juga hukum pun, katanya, berganti. Negara dijalankan dengan membagi-bagi struktur kekuasaan; eksekutif, yudikatif dan legislatif. Terakhir, Reformasi 1998 katanya memunculkan perombakan struktur; pemangkasan birokrasi, pemunculan institusi baru dan lain-lain. Struktur boleh berubah, tapi bagaimana dengan cara pandang kita yang telah dilatih ratusan tahun? Hingga sekarang, tidak akan ada yang menyanggah pameo “siapa yang dekat dengan kekuasaan, niscaya ia mempunyai kekuasaan pula”. Munculnya markus (makelar kasus) atau juga makelar pekerjaan seperti yang menimpa buruh-buruh kecil adalah praktik dari ‘latihan ratusan tahun’ ini. Dalam hebohnya kasus KPK misalnya, hanya ada satu syarat sukses Ari Muladi menjadi markus, yakni jaminan bahwa dirinya dekat dengan pemimpin KPK. Entah kedekatan ini benar atau tidak, banyak orang yang percaya dan menggunakannya sebagai senjata melawan hukum. Artinya, orang pun masih percaya bahwa hukum bisa disiasati dengan politik kedekatan. Struktur pada dasarnya adalah alat belaka, sedang cara pandang (the way of thingking, saying etc) adalah yang penting. Jadi, sepanjang cara pandang terhadap ‘kedekatan’ seperti ini masih diimani, perombakan struktur tidak akan berarti apa-apa. Yang ada, paling-paling hanya bagaimana aturan dan struktur itu disiasati (dan kalau perlu dirubah) demi harmonisasi, kedekatan atau istilah kerennya “kekeluargaan”. Yang lebih parah lagi, kalau orang kecil dijejali dan diharuskan dengan hukum positif, tapi penguasanya enak-enakan menjalankan kekuasaan dengan model ‘kekeluargaan’. Secara singkat berisi tentang Hubungan kekuasaan dengan hukum: Positivisme Hukum dan Realisme Hukum 1.      John Austin: hukum sebagai perintah dari “penguasa” kepada “yang dikuasai” (berdasar kekuasaan), hukum tidak identik dengan keadilan, mempunyai sanksi, “hukum positif” dibedakan dari “aturan sosial/moral,” dan dipengaruhi oleh utilitarianisme Jeremy Bentham; 2.      Hans Kelsen: Teori Hukum Murni, basic norm–stuffenbau, “hukum (positif)” dipisahkan dari “nilai-nilai” lainnya seperti etika moral, pengaruh politik, ekonomi, dinamika global, dsb; 3.      J.L.A. Hart: hukum dipisah dari moral-etika, sistem hukum adalah sistem logika tertutup; 4.      Realisme Hukum: di AS, (kaitkan dengan mazhab historis-von Savigny dan sociological jurisprudence-Pound). Salah satu tokohnya adalah Hakim Holmes yang berpendapat bahwa hukum tak dapat dipisahkan dari konteks historisnya. Dan penafsiran hukum menjadi penting.  Teori Kontrak Dengan tokohnya: Thomas Hobbes, John Locke, Montesquieu, J.J. Rousseau, dan Hegel. Negara adalah hasil konsensus individu-individu. Teori Hukum Liberal Inti: rule of law. E.      NETWORKS JARINGAN SOSIAL Analisis jaringan sosial pandangan hubungan sosial dari segi teori jaringan terdiri dari node dan hubungan (juga disebut tepi, link, atau koneksi). Node adalah aktor individual dalam jaringan, dan hubungan adalah hubungan antara para aktor. Struktur berbasis grafik yang dihasilkan seringkali sangat kompleks. Ada bisa banyak jenis hubungan antara node. Penelitian di berbagai bidang akademik telah menunjukkan bahwa jaringan sosial beroperasi pada banyak tingkatan, dari keluarga sampai ke tingkat negara-negara, dan memainkan peran penting dalam menentukan cara memecahkan masalah tersebut, organisasi dijalankan, dan sejauh mana individu-individu berhasil dalam mencapai tujuan mereka. Dalam bentuk yang paling sederhana, jaringan sosial adalah peta hubungan yang relevan dipilih antara node yang dipelajari, tanpa membedakan jenis hubungan. Node yang individu demikian dihubungkan adalah kontak sosial individu itu. Jaringan tersebut juga dapat digunakan untuk mengukur modal sosial - nilai bahwa seseorang mendapatkan dari jaringan sosial. Konsep-konsep ini sering ditampilkan dalam diagram jaringan sosial, dimana node adalah poin dan hubungan adalah baris. Analisis jaringan sosial Contoh diagram jaringan sosial. Simpul dengan sentralitas tertinggi betweenness ditandai dengan warna kuning. Analisis jaringan sosial (terkait dengan teori jaringan) telah muncul sebagai teknik utama dalam sosiologi modern. Hal ini juga mendapatkan pengikut yang signifikan dalam antropologi, biologi, komunikasi studi, ekonomi, geografi, ilmu informasi, studi organisasi, psikologi sosial, dan sosiolinguistik, dan telah menjadi topik yang populer spekulasi dan belajar. Orang-orang telah menggunakan gagasan "jaringan sosial" longgar selama lebih dari abad ke berkonotasi set kompleks dari hubungan antara anggota sistem sosial pada semua skala, dari interpersonal ke internasional. Pada tahun 1954, JA Barnes mulai menggunakan istilah sistematis untuk menunjukkan pola hubungan, meliputi konsep-konsep tradisional yang digunakan oleh publik dan yang digunakan oleh ilmuwan sosial: kelompok dibatasi (misalnya, suku, keluarga) dan kategori sosial (misalnya, jenis kelamin, etnis). Cendekiawan seperti S.D. Berkowitz, Stephen Borgatti, Burt Ronald, Carley Kathleen, Everett Martin, Katherine Faust, Freeman Linton, Granovetter Mark, Knoke David, Krackhardt David, Peter Marsden, Mullins Nicholas, Anatol Rapoport, Stanley Wasserman, Barry Wellman, Douglas R. White, dan Harrison Putih memperluas penggunaan analisis jaringan sosial yang sistematis. [1] Analisis jaringan sosial kini telah dipindahkan menjadi metafora sugestif ke pendekatan analitik untuk paradigma, dengan laporan sendiri teoritis, metode, jaringan lunak analisis sosial, dan peneliti. Analis alasan dari keseluruhan untuk sebagian; dari struktur kaitannya dengan individu, dari perilaku sikap. Mereka biasanya baik mempelajari jaringan keseluruhan (juga dikenal sebagai jaringan lengkap), semua hubungan yang mengandung hubungan yang ditentukan dalam populasi tertentu, atau jaringan pribadi (juga dikenal sebagai jaringan egosentris), ikatan bahwa orang-orang tertentu memiliki, seperti "mereka komunitas pribadi "[2] Perbedaan antara seluruh / jaringan lengkap dan pribadi / jaringan egosentris telah. bergantung sebagian besar pada bagaimana analis mampu mengumpulkan data. Artinya, bagi kelompok seperti perusahaan, sekolah, atau masyarakat keanggotaan, analis diperkirakan memiliki informasi lengkap tentang yang ada di jaringan, semua peserta yang baik ego potensial dan mengubah. Pribadi / studi egosentris biasanya dilakukan ketika identitas ego yang dikenal, namun tidak mengubah mereka. Studi ini bergantung pada ego untuk memberikan informasi tentang identitas mengubah dan tidak ada harapan bahwa berbagai ego atau set mengubah akan dikaitkan satu sama lain. Sebuah jaringan snowball mengacu pada gagasan bahwa mengubah diidentifikasi dalam sebuah survei egosentris kemudian menjadi ego diri mereka sendiri dan pada gilirannya mampu untuk mencalonkan mengubah tambahan. Walaupun ada batas logistik berat untuk melakukan studi jaringan bola salju, sebuah metode untuk memeriksa jaringan hibrid baru-baru ini telah dikembangkan di mana ego dalam jaringan lengkap dapat mengusulkan mengubah dinyatakan tidak terdaftar yang kemudian tersedia untuk semua ego berikutnya untuk melihat. [3] hibrida yang jaringan mungkin berharga untuk memeriksa seluruh / jaringan lengkap yang diharapkan untuk memasukkan pemain penting diluar mereka yang secara resmi diidentifikasi. Sebagai contoh, karyawan perusahaan sering bekerja dengan konsultan non-perusahaan yang mungkin menjadi bagian dari jaringan yang tidak dapat sepenuhnya ditentukan sebelum pengumpulan data. Komunikasi dalam sosialisasi pernah dipandang  sebagai transfer informasi dari pengirim kepada penerima. Namun saat ini komunikasi dianggap sebagai berbagai informasi. Perubahan ini membawa akibat pada pemusatan perhatian analisis  komunikasi  kepada hubungan antar  individu  yang   menunjukkan lingkaran pergaulan langsung dalam sebuah topik  tertentu (Gonzales dalam Jahi, 1993: 92). Ada berbagai cara untuk mengetahui dan mengerti indikator elemen komunikasi diantaranya: pertama, isi dan sumber informasi indikatornya ditunjukkan dari apa yang diinformasikan dan “siapa” serta “mengapa”  menjadi potential people. Siapa dalam pengertian ini lebih menunjukan tentang gambaran posisi yang bersangkutan pada struktur masyarakat setempat, karena siapa berarti pula mempertanyakan tentang posisi yang bersangkutan. Sedangkan mengapa berarti menggambarkan tentang proses sosial yang ada pada masyarakat itu. Mengapa mengindikasikan bagaimana struktur sosial itu dapat berjalan sesuai fungsinya (proses sosial).  Kedua, tipologi jenis saluran komunikasi indikatornya dapat dilihat dari jumlah institusi sosial baik formal atau non formal dalam organisasi dan efektifitas fungsionalnya. Ketiga, tipologi khalayak indikatornya  berupa gambaran tentang karakteristik demografi setempat. Setiap kelompok karakteristik demografinya akan  lebih mudah bila dilihat dari sisi tertentu dengan mempertimbangkan status, ekonomi dan sosial (SES). Pada kelompok yang SES-nya tinggi, ada kecenderungan cukup selektif dalam menerima informasi. Tetapi sebaliknya, kelompok yang SES-nya rendah cenderung apatis terhadap informasi. Ketika analisis terhadap hubungan dalam sebuah sistem sosial dilakukan lebih dikenal dengan analisis  jaringan  komunikasi. Analisis  ini dapat digunakan untuk mengetahui keanggotaan jaringan sosial,  arah  hubungan,  kepemukaan  pendapat, jaringan komunikasi personal, sampai pada kekompakan jaringan  komunikasi  (lihat, Cahyana dalam Suyanto,  1995:  218-221). Pemahaman tentang definisi jaringan sosial itu sendiri adalah suatu jaringan relasi dan hubungan sosial yang terdapat dalam suatu masyarakat.  Jaringan ini merupakan keseluruhan relasi dan hubungan sosial yang dapat diamati di suatu masyarakat, misalnya jaringan sosial yang terdapat di masyarakat desa, keseluruhan relasi dan hubungan sosial di kalangan pemimpin desa, antara pemimpin desa dan masyarakat desa, di kalangan warga masyarakat tersebut pada umumnya . Relasi dan hubungan sosial itu terdapat diberbagai bidang kehidupan yan meliputi ekonomi, sosial, kebudayaan dan lain-lain. Jaringan relasi dan hubungan sosial merupakan pencerminan hubungan antar status-status dan peran-peran dalam masyarakat. Daringan sosial di masyarakat komplek lebih rumit dibanding masyarakat sederhana atau masyarakat primitif. (lihat Ensiklopedi Nasional Indonesia Jilid 7, 1989 : 345). Menurut Wright (1988 : 102 – 104) fokus kajian jaringan komunikasi lebih diarahkan pada pola-pola pengaruh, yaitu  siapa yang menjadi influentials atau orang-orang yang berpengaruh dan bagaimana morphis–nya atau dengan kata lain seberapa jauh penyebaran pengaruhnya. Ini berarti, kajian jaringan komunikasi berhubungan dengan ketokohan seseorang. Sebutan tokoh tentu berkait erat dengan status. Dan status adalah bagian yang tak terpisahkan dengan pengaruh atau aksesibilitas masyarakat setempat terhadap sumber informasi dan segala aspeknya. Analisis jaringan ini dapat dilihat melalui hubungan – hubungan yang terdapat diantara orang – orang dan diantara klik – klik pada suatu topik tertentu yang dapat diungkapkan dengan teknik – teknik sosiomentri dan didasarkan pada penemuan “siapa berinteraksi dengan siapa“ (lihat, Gonzalez dalam Jahi, 1993 : 94).   Bukti nyata efek jaringan komunikasi  pada  perubahan perilaku  seseorang diperoleh dari beberapa  studi  tentang adopsi program atau kegiatan pemerintah. Seperti dinyatakan Gonzales,  untuk  sebagian, perilaku  seseorang  dipengaruhi  oleh  hubungan  orang tersebut dengan orang lain  atau  oleh jaringan komunikasi yang diikutinya (lihat, Gonzales dalam Jahi, 1993: 98).